Red de bibliotecas virtuales de ciencias sociales de america latina y el caribe, de la red de centros miembros de clacso




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8. ¿Jihad vs. McWorld en la Anarquía del Choque de las Civilizaciones?

Sin embargo, la historiografía occidental y la “ciencia” social todavía está en la búsqueda, lo mismo para negar esta realidad de unidad en la diversidad en conjunto, o para subvertirla y/o distorsionarla. Los expertos buscan, aunque sea para levantar contra ella a la gente común y para utilizar la prensa y el resto de la media para mobilizarnos contra “ellos”. La prensa ha sido utilizada recientemente por los expertos occidentales como vehículo de alcance mundial y eco de una serie de pronunciamientos intencionalmente alarmistas. A “El Fin de la Historia” de Francis Fukuyama (1989, 1992) le siguió “Jihad vs. McWorld” por Bernard Barber (1992,1995), “El Advenimiento de la Anarquía en el Mundo” por Robert Kaplan (1994,1996) y “¿El Choque de las Civilizaciones?” por Samuel Huntington (1993, 1996). Después del fin del “imperio del mal”, todos ellos tocan las campanas de alarma occidentales contra la amenaza del nuevo “coco”, el Islam. Todos ellos lo hacen comenzando con una perspectiva compar­timentalizada de la historia, en el que “el Oeste es Oeste, y el Este es Este”. Sin embargo, con esta visión ahora los dos se encuentran en un campo de batalla minado ideológicamente en el que “el Oeste” necesita protegerse “del Resto” (en la terminología de Huntington) en general, y del Jihad islámico en particular. Fukuyama proclama que se ha llegado al “fin de la historia” a través del “liberalismo” de Occidente. Atención, el “Este” y el “Sur” aún están marcados por las variedades de un deplorable “despotismo oriental tradicional”. Esto y el hiato entre ellos, supuestamente generan “el advenimiento de la anarquía en el mundo”, como anuncia Kaplan. Aunque Barber detecta una tendencia “McWorld” centrípeta globalizadora, también le teme a las tendencias “Jihad” centrífugas antagonistas que buscan liberarse escapando. Barber anticipa que en el largo plazo “McWorld” triunfará, pero a corto plazo Jihad promete dar mucho que hacer. A Barber no se le ocurre que el fraccionado Jihad ha sido generado por el McWorld globalizador, y que lo ha sido desde tiempos inmemoriales. Ya la Biblia observa que “a aquellos que tienen, les será dado, y a aquellos que no tienen, les será quitado” lo poco que tengan. Aún más, la Biblia, y el Corán después de ella también, fueron críticos de esta política económica y estructura social y alentaron a las víctimas y a los desaventajados a resistir y a desagraviar a los mismos. Por tanto, la perspectiva de que la globalización del McWorld de Barber eliminará muy pronto las muchas formas del Jihad que ella misma genera, es más bien oscura.

Huntington va más allá hasta negar la existencia misma de McWorld. En vez de ello, él descubre sólo “civilizaciones” antiguas (incluyendo una “latinoamericana” y una “rusa”) que supuestamente ya han tenido confrontaciones en el tiempo. Como él no vé ninguna batalla económica Norte-Sur que se deba librar, ni que haya más guerra-fría Este-Oeste, entonces el futuro se definirá como “Un Choque de Civilizaciones”. Esta es su “explicación” no sólo a la limpieza étnica de Bosnia, sino a cualquier lucha en cualquier parte. Por tanto, este conflicto opone “a Occidente contra el Resto”, aunque la verdadera amenaza viene del Islam. ¡Amén! Estas diatribas ideológicas divisorias, ya que es difícil darles otro nombre más generoso, todas tienen sus raíces intelectuales en la ignorancia o en negar una historia mundial. Ellas asumen la existencia de una diversidad innata o primitiva contra la unidad, y proclaman las pretensiones libertarias y aspiraciones universalistas de la diversidad “excepcional/ista” que supuestamente distingue a “Occidente del Resto”.

La teoría social eurocentrista anterior sirve como una “legitimación” ideológica para tales pronunciamientos y acciones divisivas. Sin embargo, como ha mostrado la documentación de este libro, esta teoría social carece de bases en la realidad histórica y no descansa en ninguna otra base que en la ideología eurocentrista. Esta ideología se utiliza otra vez en las nuevas situaciones actuales cuando de nuevo la crisis económica mundial limita el sustento de la gente y acentúa la competencia para obtenerlo en todo este único mundo. Como resultado directo de ello, los historiadores, los arqueólogos, los post-modernos y otros están presionados cada vez más para hallar una “prueba de que esta tierra es mía” y lo ha sido desde tiempos inmemoriales. Por ello, debe ser “limpiada étnicamente” de, o al menos protegida “multiculturalmente” contra, todos aquellos que la reclaman. Cuidado, es una generalización (¿lección?) empírica histórica que entre más personas, incluyendo a los historiadores y los “científicos” sociales, estén afectadas y limitadas por fuerzas mundiales que están más allá de su control y comprensión, menos quieren saber de ellas. Entre más rápido el mundo rote alrededor de ellas, o ellas alrededor de él, más insisten en “¡paren el mundo; quiero bajarme — y hacer mis propias cosas!”

En vez de éso lo que necesitamos es construir una base intelectual para aceptar la diversidad en la unidad y celebrar la unidad en la diversidad. Cuidado, aquellos que más la necesiten serán los que menos se interesen en ella. Aquellos que deseen armarse para “el choque de las civilizaciones” si es que conocen este libro, lucharán también contra ello invocando todavía más argumentos culturológicos y civilizacionistas. Esto se debe a que la evidencia presentada en este libro ayuda a halar la alfombra bajo su “teoría” social, que es poco más que una máscara para la ideología eurocentrista de dominación. Esto ya está socavado por el propio proceso histórico, al que Theotonio ha hecho y sigue haciendo contribuciones propias — ¡por las que le estamos agradecidos!

FIN (pero ¡no de la historia!)


REFERENCIAS

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